“ 天下无道，戎马生于郊”的真意是什么？

“ 天下无道，戎马生于郊”的真意是什么？

要懂“天下无道，戎马生于郊。”还得知道上一句“天下有道，却走马以粪。”这两句对照起来看，才知道他的真正意思。

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊

1、先说：天下有道，却走马以粪。

“天下有道，却走马以粪”，这两句讲人话就是：天下有道，用马儿来运粪，驮肥料种地。往大了延伸来吹引申意思就是：天下行大道，社会安平，国富民昌，无战争，无内忧外患，百姓安享康乐，故刀兵入库，马放南山，开田辟地，以马驼粪肥田而已。

2、天下无道，戎马生于郊。

意思就是：天下无道，战马都要生在郊外了，而不是马棚里面。延伸意思：天下若无道，世道必乱，百姓不能安其业，万物不能安其生，盗贼滋生，兵戈四起，所以要养兵屯马，以备国家之需要，维护国家之安全。

总体讲是这样的，结合《道德经》来看，是老子反战，无为而治思想的具体说明。老子关于本章总体思想结构如图所示：

3、什么是有道呢？从上图可以看出，道就生德了，德就是得，啥都有。有道就有啥都有的结果。战马都拿去驼粪耕地了。

简单点讲就是：天下有道，风调雨顺，粪养草，种出好收成，野外很多草料养马。天下无道，天灾人祸，野外没有东西吃，就聚集到郊外来，因为郊区在那时是物流集散地，有现成的粮食储备，城池是战乱的求生地。有人会说：为什么不躲进深山老林？要知道，那时候，深山老林全是豺狼虎豹，是不能去的哈。

这段话需要懂河图才能明白！河图表达一生二，二生三，三生万物情况如下：

4、什么是无道呢？

这要看第一图的右边那部分。“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”也可以这样表述：德生仁，仁生义，义生礼，礼完蛋了，就道显了。这很有意思：厚德属土，仁属木，木克土，而现在是土生木了，义属金，金克木，反而变成木生金了，礼属火，火克金，而现在金生火了，这在易经里面叫反侮，也叫乖戾。

正所谓：天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆（地震）；人发杀机，天地反覆；天人合德，万变定基。

5、要理解这句话，还要懂得老子时代的范围概念：对于一个国家来说：城，郊，野。分为三个部分。城墙内为城，城5里之外为郊，15里之外为野。

城里住的是君主极其政府机构，商人，服务业的。郊外住的是匠人，部队，仓库，运输队。部队全部住郊外。而农民全部住在野，就是田野，种粮食耕地。所以这话明面的意思就是啥呢？有道的时候啊，战马牵到田野耕地坨粪去了，却：屏去，退回。退回到哪里？野，田野。如果天下无道，那就要把马聚拢到郊外，以保护都城守卫，野外的农民也要回到郊区，以躲避敌人，万一有啥事情，可以进城躲避。（修道练功的人，可以从这里理解到其它东西哈）

道德经有很多解法。这里是从社会学角度去略解的，还有身体内观的解读，就不吹了。

总之，要真正理解道德经里面的话，不能独立去理解，得放在整篇文章里面去体会。

“ 天下无道，戎马生于郊”的真意:不是战争时的马生于郊区，而是说战争产生的原因及打赢战争的兵法诡道

《道德经.四十六章》:“天下无道，戎马生于郊。”这句话的真意是:天下没有交换、票决的马跳跃(不受法纪规矩约束)的道，就产生兵戎相见的战争，交战、交换、票决的马是生变、很少用的，要用军事法纪规矩约束军队，不能用民主选择的票决制之道。其兵法产生于众志成城，御敌于国门之外，与乡村分散，庄稼树林里游击运动战结合，摸清敌人密情，知己知彼，不用耳朵听到正路信息，城乡结合的“郊"(郊字意)区式的“兵法，诡道也”《孙子兵法》)。不是马产驹于郊区的意思。马产驹叫马下驹，不能与人产子混淆。

理由:《道德经》四十六章的密码六一得六，意思是以法纪规矩(四丁)约束民主选择客观(六己)的指导思想(一甲)，最终要根据战时交战的敌方民主选择的客观情况(六巳)转，随机生变，作战。最终以满足人民的意愿，消灭战争。详见《解密红楼梦真味道(道德经)》。

(刘树成)